伏羲、八卦与黄河、九州文化（来论）

　　文 / 韩 鹏

　　随着国家对黄河发源探索工作的日益重视，黄河文化的研究也在不断深入进行。自然黄河、人文黄河与伏羲居住地、伏羲太极八卦文化产生之间的历史文化渊源，也正在被揭开神秘的面纱。

　　华夏民族把伏羲称作“人文始祖”，因为他开辟了华夏民族的人文天地，肇始了华夏民族的原始文化、历法文化。如何运用伏羲肇始的原始文化、历法文化，研究、论证和阐发好中国故事，用上古时期华夏民族的思想理念、创世方法和历法文化，破解伏羲氏族、九州、中原、中国的最早发源地及其规律问题，是华夏文明探源面临的一个重要理论课题。

　　根据自己对伏羲太极理论、历法文化的理解，联系史典、遗存关于伏羲出生、居住、肇始太极八卦、河图洛书文化等记载和中原文化传承，现在谈一谈伏羲、八卦与黄河、九州文化问题：

　　一、伏羲文化发源与认证浅述。

　　关于黄河、大洪水、伏羲、河洛文化、九州、中原、华北平原的发源和形成，归纳起来，简述如下：

　　大约240多万年前，第四纪冰川出现。末期，冰雪开始慢慢融化，大地上的河流开始出现，类人开始演变为人类，并开始向生存环境好、食物丰盛的东部海岸线迁徙。晚期智人（新人）阶段（25万年-3.5万年前），开始生活、居住在河南许昌灵井、新郑具茨山、郑州樱桃沟老奶奶庙一带，时间大致在10—2.5万年前的更新世晚期。

　　（二）大约12.5—1万年前，自然黄河的上、中、下游全线贯通，成为海洋性河流。对于黄河下游而言，也称“大洪水爆发”。洪水自黄河下游的河南荥阳桃花峪、武陟、辉县孟门一线东部，流入东北部的渤海、东南部的黄海，开始冲积形成黄河下游首端最早河洲、瀛洲的历程，为九州、中原、华北平原的形成奠基。

　　（三）大约1万前后，居住在黄河中、下游结合部的现代人，也称“燧人氏”，开始向黄河下游、洪水泛滥冲积形成的河（瀛）洲地区迁徙，在澭（鸿沟、汴河）沮（濉、睢）会合的震（雷、雷夏）泽，孕育了伏羲、女娲氏族。震泽，位于伏羲八卦文化的震卦，即东北部、立春之位，故曰伏羲“帝出于震”。

　　（四）伏羲在黄河下游首端、洪水泛滥之地的荥（洛）河、鸿沟流域，肇始了太极八卦文化，也是中国最早的历法文化。因伏羲八卦文化由道法自然的天象河图，演变成地形落（洛）水而来，故合称“河图洛书”文化，即“河洛”文化。河者，指星辰组成的天汉、银河、天河等；洛者，指自天河降于地形的落（洛）水，伏羲将其契刻在神龟甲骨上记载、传世，也称“契文”、“洛书”等。

　　（五）古人认为，“河洛”文化就是“河图洛书”、“八卦”文化。因此，研究、论证和认定伏羲及其肇始太极八卦文化的发源地，必须符合八卦历法文化的法则规范，必须与太极八卦、即河图洛书文化中的四象四方四季、五行五方五色五帝、八卦八方八节八风、九宫九数九州的天象地形和方位时节互为支撑，彼此对应，才是对上古时期华夏民族基因文化正确、客观的继承和弘扬，才不至于背离上古时期华夏民族肇始的基因、历法等优秀传统文化。

　　（六）不能运用伏羲太极八卦、即历法文化，论证的伏羲出生、居住、建都、下葬之地，就不可能确认上古时期伏羲及其太极八卦文化、河图洛书文化的真正发源地。即便有伏羲及太极八卦历史、地理文化传承，充其量也只能是传承地、传说地。

　　（七）伏羲太极八卦文化，是一个创世思想、创世方法与天象地理、历法文化多位一体的完整体系，具有理论、实践、天文地理上的一致性特征，是华夏民族自然观、世界观、创世观、唯物观、哲学观形成的基础。因此，研究伏羲太极八卦文化及其发源地，不可无视对其思想、方法和天文地理、历法等方面知识的综合性研究，任何将其割裂、背离的观点和做法，都是错误的。

　　二、伏羲用“天人合一”理念肇始“中”文化。

　　大约12.5一1万年前，黄河上、中、下游全线贯通，河南荥阳、武陟、辉县东部，即黄河下游首端的洪水，开始冲积形成河（赢）洲、中土，成为九州、中原、华北平原的肇始之地。

　　河南荥阳、武陟、辉县一线，正处在黄河中游、中国地势海拔2000-1000米左右的第二阶梯，与黄河下游、中国地势海拔500米以下的第三阶梯结合部地理之位，也正是黄河中游向下游倾泻的河落（洛）之位，河图洛书、河水洛水文化在此地应运而生。

　　燧人氏自黄河中游末端的河南沁阳、巩义、登封及嵩山东麓一带，开始向黄河下游、四面临水的河（瀛）洲、中土（西周称卫国为“东土”）之地迁徙，大人氏雷神与风姓华胥氏在黄河、济水支流澭沮（鸿沟、睢水）会合的“震（雷、雷夏）泽”，孕育了伏羲、女娲氏族。

　　伏羲以“道法自然”、“天人合一”于“天地之中”为根本大法，在其居住黄河下游、中土之地的鸿沟（蔡水）、睢水（汴河）交汇的开封古陈留之地，即天象河汉降落地形的洛水流域，“中分天下”之地，创造了阴阳和合于太极、一、中的河图洛书文化，即先天八卦文化。因上古时期的开封地处阴阳和合“两仪”之地，故春秋时期的开封也称“两仪”和合的“仪”邑；北宋时期，因宋神宗效法古人“以神设教”的河图字符“天书”降临，又称“祥符”之地。太极八卦文化，就是“河图洛书”文化、“河洛”文化、“龙马负图、神龟驮书”文化、“祥符”文化。

　　河图洛书文化，上应天象河汉星辰，下应地形落水山川，中应人事万物，是“天地人合一”于“天地人之中”创世思想和方法的产物。伏羲仿照河图所画八卦、洛书的载体，是神龟甲骨，故称“甲骨文”“龟书”；是陶器，故称“陶文”；是青铜器，故称“铭文”。所画八卦、洛书，也遵循着肇始“河图洛书”的“六法”自然法则，所创造的符号文字、理数文字、象形文字，是华夏民族的人文之始，也是伏羲被华夏民族称之为“华夏人文始祖”的根本原因。

　　河图洛书文化最早规范了阴阳、乾坤、天地之位，故称伏羲开辟了人文天地；最早规范了方位、时节，故称伏羲创造了中国历法文化。太极最早在阴阳“两仪”和合的一、中之位，故华夏民族世代传承“负阴抱阳”、“守中归一”的祖训法则。

　　伏羲出生在先天八卦的“震卦”之位，故《易经》称“帝出于震”。“震”即先天八卦的“震卦”之位。“震卦”在八节的“立春”时节，伏羲也称“春帝”。震卦在八方的“东北”、八风的“条风”之位。

　　“条风”之地，伏羲时期称“苍梧（牙）”，炎帝时期称“长沙”，帝喾时期称“九嶷”，舜禹时期称“鸣条”。震卦在伏羲划分九州中州冀州的东北州“亳（薄）州”之位，故开封古陈留东部方上古时期称“亳”，与伏羲苍梧、炎帝长沙、帝喾九嶷、舜禹鸣条同地，也与八方东北、八节立春、八风条风同位。

　　上古时期的“鸣条”，在东夷人舜帝居住的“中土”“东土”之地，不在中原的“西戎”“南蛮”之地。当今山西运城“鸣条”、广西梧州“苍梧”、湖南省会“长沙”和宁远“九嶷”之地，正是上古时期华夏民族在中原肇始历法文化，不断向四面八方传承的一个缩影。

　　在伏羲八卦、十二地支文化中，南为乾、为天、为（荥、汴、汳）河、为午马（朱雀），故河图出自乾、天、南方、南河、龙马之位；北为坤、为地、为洛（济）、为龟书（玄武），故洛书出自坤、地、北方、北洛、神龟之位。因河南洛阳不具有“南河、北洛”的地理环境，故洛阳地区不是伏羲时期的“河图洛书”、即“河洛”“八卦”文化的最早发源地。

　　在伏羲创造的“天地人合一”文化中，人居太极、一、天地之中之位，故称“混沌”“昆仑”“一元之始”“天地人之中”。伏羲肇始的太极和合文化，也称“一元文化”。华夏民族自古以来，始终不渝地坚守着“执中致和”“抱元守一”的思想文化理念和德道价值观底线。

　　在伏羲五行文化中，伏羲居东方、春季、木位，故伏羲称东方帝、春帝，有木仁之德；中央为中土黄，故轩辕氏为中央帝、黄帝，有土信之徳。其他五帝各有五方、五色、五德属性，遵循着历法文化的基本规律、道德文化的根本规矩。

　　在伏羲所划九宫图、九州文化中，“中土黄”为五（中央）宫、中央（冀州）州之位，故三皇五帝、夏商诸王均居住伏羲九州的中央州，即冀州，也是太极、一、天地之中之位。

　　大禹重新划分九州后，冀州在东江、南淮、西河、北济“四渎”的中央之水，即荥河、鸿沟流域，也是九州中央之州的中州、豫州之地，故鸿沟也称中央之河、之水，具有调剂黄河下游“四渎”的重要功能。因此，豫州又称中央之国（郭、或），简称“中国”。

　　伏羲八卦文化、河图洛书文化的世界观、创世观，是“道法自然”“天地人合一”于“天地人之中”的世界观、创世观，故伏羲后裔视“天地人之中”为华夏人文始祖、先祖世代居住的神仙圣地；伏羲后裔传承的太极八卦文化，也称“中和”文化、“中正”文化、“中庸”文化，简称“中”文化；华夏民族以三皇五帝居住的都、城、邑，名称“中土”“中央”“中州”“中原”“中国”。“中土”“中央”“中州”“中原”“中国”等创世而立，是“中”文化指导、育化和发展的结果，具有义同地同的历法文化特征，本质上反映的都是“道法自然”的太极文化。

　　故称伏羲肇始的太极文化，是华夏民族世代坚守的一元文化、一中文化、基因文化、元点文化。华夏民族也世代认可肇始华夏人文基因的伏羲，为华夏民族的人文始祖。

　　三、伏羲肇始八卦文化与所划九州地理定位。

　　伏羲在黄河下游首端肇始的先天八卦，是道法自然天象河图降落于地形，在龟书甲骨上所画的“洛书”“龟书”。古人将其称之为“河图洛书”，又称“河洛”文化、“龙马负图”文化、“龙图龟书”文化、“易”文化等。

　　伏羲先天八卦，是华夏先民最早遵循的历法文化。

　　（一）从历法文化的角度理解，先天八卦具有以下含义：

　　1、八方，即四方：东、南、西、北和四禺：东北、东南、西南、西北。

　　2、八节，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。

　　3、八风，即条风、明庶风、清明风、景风、凉风、阊阖风、不周风、广莫风（也有它说，但均与八方、八节相对应）。

　　4、八卦卦位、八方与八风之间的关系是：

　　广莫风对应北方、冬至、坤位；

　　条风对应东北方、立春、震位；

　　明庶风对应东方、春分、离位；

　　清明风对应东南方、立夏、兑位；

　　景风对应南方、夏至、乾位；

　　凉风对应西南方、立秋、巽位；

　　阊阖风对应正西方、秋分、坎位；

　　不周风对应西北方、立冬、艮位。

　　（二）伏羲依据先天八卦、即河图洛书的九宫图，划分了以“冀州”为中央州的九州，“中央州”也称“中州”：

　　南方、九宫，为南方州、次州；

　　2、北方、一宫，为北方州、泲州；

　　3、东方、三宫，为东方州、阳州；

　　4、西方、七宫，为西方州、弇（兖）州；

　　5、西南、二宫，为西南州、戎州；

　　6、东南、四宫，为董南洲、神州；

　　7、西北、六宫，为西北州、台州；

　　8、东北、八宫，为东北州、亳（薄）州；

　　9、中央、五宫，为中（央）州、冀（泲）州。

　　由此，伏羲就创造了以黄河下游首端、洪水冲积河（瀛）洲为基础划分的，以冀州为中央州（国）的九州。成为了尧、舜、禹时期治水后，夏代以豫州为九州中央州（国）的先声。

　　伏羲时期，因黄河下游冲击的河洲平原尚小，所以，最早划分九州的面积也不大。

　　到了大禹治水黄河下游首端、九河横流的洪水时期，按照四象、五行文化疏理了与“四方”“五色”相对应的“四渎”，即东江、青水，南淮、赤水，西河、白水，北济、黑水与中央水、黄水，即荥河、黄沟、鸿沟。荥河、鸿沟也是华夏民族最早人工治理的、具有调济黄河下游四方“四渎”功能的“中枢之水”。因而，也称上古时期中分“中国”的“鸿沟”，为“河沟”“中国河”“大运河”“人工运河”等。

　　而大禹重新划分的九州，因黄河下游洪水的不断冲积，面积日益向东北渤海、东南黄海方向扩展，形成了后来的“三原” 即黄河下游东北部海河平原、中部中原、东南部黄淮平原的雏形，也是华北平原形成的先声。

　　古人将黄河，称作是华夏民族和华夏文明产生的母亲河，主要在于说明，华夏民族和文字、文化、文明的发源地，在黄河下游、洪水泛滥冲积形成河洲、九州、中土、中原、中国、华北平原之地；黄河是“四渎之宗、百川之首”，也主要是对黄河下游的中原、华北平原的地理环境来认定、阐述和传承的。

　　然而这一切，都是以伏羲肇始的太极八卦、即河图洛书文化、历法等文化，为根本法则和原始依据的。（作者系开封市政协文史研究员）